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四月天里的春花散落一地，清明也随之远去；浅夏的五月，庐州大地布满了绵密的浓荫，思绪，也随着端午的锣鼓声蔓延、无际……
青铜剑·菖蒲
又见到翡翠湖边的菖蒲了：叶丛翠绿、根似白玉、挺水临石、清静高雅、香味浓郁，生于水滨，宛如一把把青铜剑。
立于湖边，我不禁想，这独特的剑到底属于谁？是黄帝所铸的轩辕？还是断铁如泥的倚天？抑或吴王阖闾的莫邪？我无从知晓。
我老家在江南，每逢端午时节，每户悬菖蒲、艾叶于门、窗，饮菖蒲酒，以祛避邪疫。
菖蒲、艾叶，驱蚊灭虫的习俗也保持至今。哦！这防疫驱邪的灵草，生于这独特的五月，该属于三闾大夫吧！定是他纵身入湖的瞬间，随身佩的宝剑也随之滑落湖心。这奇异的灵物，从此被水柔化，一再繁衍，方得如今的碧绿和刚劲。
“刚劲菖蒲化作的宝剑，斩碎怀王身边的奸吝之徒吧！”
“菖蒲发出的独特香味，唤醒混沌昏庸的怀王吧！”
——我听到了屈子的苦苦呼唤！
楚辞·水姜花
初夏的五月，水姜花开始以它的素手漂白了山边、水湄。那皎白的花儿，在西风中描摹着临水自照的夕阳，画面极其绚丽，韵致无比生动。它们丛生于水边，真好像水的纤长睫毛，增添了无限的神秘，又好似为河水加了一道名副其实的花边。
名作家苏雪林考证过，这花儿正是出现在屈子笔下的杜若。花色如江心的落月，也若汨罗的逝水。
流连于山麓水滨，灿烂的花光与我的眼睛，在刹那间突然相遇。我想像着当年行吟泽畔的三闾大夫，曾向这花深深地凝注过，以水般澄澈、火般炽热的眼神，然后才在不朽的诗句中写下“芳杜若”，两千多年来，这花色依然莹洁，如人迹罕至的山巅积雪。
反复诵读古老的《楚辞》，篇页上的每个字句，都那么的美。我想，大概只有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的三闾大夫，才能写出这么晶莹如木兰之坠露，芬芳如秋菊之落英的词句来吧！
清初的大词人纳兰曾在楚辞中读出了湘江的潮汐，我则读出了屈子起伏的幽思。而白姜花吐发出的一阵阵香息，有如《楚辞》似的语言，一遍遍地向我追叙着诗人当年徘徊在水滨，寻觅诗句的情形。他的忠贞诗心，乃幻化成皎白水姜花的魂。
屈子·兰
兰，是花、香、叶“三美俱全”的花卉，它与菊花、水仙、菖蒲，并称“花草四雅”。生长于深山幽谷之中的兰花，清香淡雅，气宇轩昂，临风摇曳，婀娜多姿，花开幽香清远，沁人肺腑。它那“不为无人而不芳，不因清寒而萎琐”的高洁品质，为自己迎来了“空谷佳人”的美誉。古时，把好的文章称为兰章，把情深意厚的好友称为兰友或者兰宜。因此，兰花成了人间美好事物的象征。
陶渊明犹爱“采菊东篱下”的菊，他随口一吟便成了菊的名片，菊不朽，他不朽；周敦颐则喜“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲，一卷《爱莲说》，莲高洁，他高洁；爱兰者，不胜枚举：“兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香”，杜牧笔下的兰花，在碧水茫茫的兰溪河边，河水与兰花相映，兰花散发着特有的幽香，细雨霏霏，将一幅朦胧淡雅的图画呈现在我们的面前；“谷深不见兰生处，追逐微风偶得之”，苏辙的这首诗，意境虽颇蕴禅机，但对幽兰的简约品性，推崇备至……但爱兰之深刻者，无人能及屈子。
我们的三闾大夫，他是多么的爱兰啊！他用如此的词句来赞美兰：“秋兰兮清清，绿叶兮紫茎，满堂兮美人”，让人领略了兰的美丽。熟读《离骚》，我们知道，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，他身上佩着兰：戴着高高的帽子，扶着长长的剑，手捏兰花枝，嘴里嚼着兰花瓣，这便是我们的三闾大夫特立独行的形象；他朴素的屋子用兰装饰；“浴兰汤兮浴芳”，他用兰沐浴（端午节也叫“兰浴节”）；他划的船是桂木做的，用的桨是兰桨，桨上缠着木兰花和兰藤；“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”，他连遛马也要选择开着兰花的地方……
屈子，于通篇《离骚》中缘物寄情，他自己想要做兰花，做君子之花，他的确也做到了！