洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主 治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓 山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室。”①所 列十大山洞名与十大洞天一一对应。《真诰·稽神枢》谓句曲山（茅山），“洞虚内观， 内有灵府，……清虚之东窗，林屋之隔沓，……真洞仙馆也”。陶弘景注云：GH6心结网_爱情_周公解梦_中外历史文化_十二生肖_十二星座_百家姓_财经信息_工商会计_商业信息_综合测试_短信大全_故事

　　“清虚是王屋洞天名，言华阳与比，并相贯通也。”②二书皆言句曲山又名为句金 之坛，“以洞天内有金坛百丈，因以致名”，③即以“洞天”指谓山洞。“福地”则意 谓得福之地，即认为居此地可受福度世，修成地仙。《道迹经》云，句曲山（又为地肺 山，七十二福地之一）“居月弗地，必度世，见太平”。④多为山洞泉源，与风水观念 不无关系。道书所列福地，多为地仙、真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。 GH6心结网_爱情_周公解梦_中外历史文化_十二生肖_十二星座_百家姓_财经信息_工商会计_商业信息_综合测试_短信大全_故事

　　“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前，编集上清派仙人本业的《道迹经》《真 诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”，《道迹经》还称引道书《福地 志》和《孔丘福地》。战国以来盛传“三神山”说和“昆仑山”说，但三神山是海中仙 境，昆仑山则远在西方。道教形成以后，随着道士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙， 群山壮丽的景色，奇峭的峰峦，幽奥的洞壑，从洞中涌出的溪流，和山中变化的万千气 象，都足以引起共鸣并激发他们的幻想，加之原有的种种传说，从而逐渐形成大地名山 之间有洞天福地的观念。早期道经如《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到，欲求神仙，须 登山请乞、入山居住或合药。葛洪按引仙经，其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、 少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、 青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四 望山、盖竹山、括苍山等二十余座，并谓：“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。 上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也，”⑤而其中不少就被道教认为是洞 天福地。GH6心结网_爱情_周公解梦_中外历史文化_十二生肖_十二星座_百家姓_财经信息_工商会计_商业信息_综合测试_短信大全_故事

　　按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所分；仙境也是“结气所成”，它们相 互感通，构成纵横交织的立体网络； 但因气质清浊之异，而上下有别。故《天地宫府图序》称： “道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景； 幽质潜凝，开洞府于名山。……诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有 期。至于天洞区畛，高卑乃异；真灵班级，上下不同。”⑥《洞天福地岳渎名山记序》 亦云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大 圣上真主宰其事，则有灵宫閟府，玉宇金台。或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，注 于四隅；或珠树琼林，疏于其上。神凤飞虬之所产，天驎泽马之所栖。或日驭所经，或 星缠所属；含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。”⑦按照这一理论， 不仅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境；不仅地上海中有仙山，而且天上亦有仙山。 天上仙山乃真气所化，又下应人身宫府。GH6心结网_爱情_周公解梦_中外历史文化_十二生肖_十二星座_百家姓_财经信息_工商会计_商业信息_综合测试_短信大全_故事

　　洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道 教地上仙境的主体部分。除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等， 中国五岳则包括在洞天之内。 GH6心结网_爱情_周公解梦_中外历史文化_十二生肖_十二星座_百家姓_财经信息_工商会计_商业信息_综合测试_短信大全_故事

　　洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、 历史文物和神话传说。GH6心结网_爱情_周公解梦_中外历史文化_十二生肖_十二星座_百家姓_财经信息_工商会计_商业信息_综合测试_短信大全_故事