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浩和娴结婚的时候都还不到而立之年。结婚喜宴上，这对年轻的夫妻给了亲朋好友们一个大大的意外：他们把一份打印好的《新婚宣言》夹在喜糖的礼盒里，递到了每一位来宾手里。《新婚宣言》写得亲切生动，简洁明了——一、家居上，我们选择“周末夫妻”方式——平日分居，各自独立生活，周末团聚。我们会加倍珍惜我们难得的相聚，用“质量时间”来弥补“数量时间”的不足;
二、婚后共同财产的界定占有上，我们“按份共有”，而不是“模糊共有”——我们各自在银行里拥有自己的帐号，各自拥有实物、珠宝、有价证券，并明确各自在房屋、汽车等固定资产中所占比例的份额，并且，各自纳税。互不干涉对方的经济账;
三、我们选择独立、平等、互不干涉的方式——我们都各自对自己的生活全权负责，工作、事业、爱好、社交、朋友……等等一切，都由自己做主，而且，我们本着夫妻最基本的信任与爱，完全相信自己的爱人，完全接纳爱人的异性朋友。
一纸宣言，震惊四座。人们不由得想知道，这一对新人为什么会在婚姻这个终身大事上，拿出如此新潮的作派来呢?
厮守同居→分居的同居
浩与娴婚前都在情场上当过“激情过客”，都或多或少对婚姻存有一份疑俱。直到他们两个人相遇，事情才有了变化。浩和娴的恋爱与以前最大的不同是坦率——那种剥净了外衣与皮肤，让灵魂在阳光下暴露得一览无余的坦率。他们共同意识到：“爱”，是一种基于性冲动的激情，这激情越是无法如愿以偿，就越是炽烈，甚至可以让人以死殉情，如千古绝唱的梁山伯与祝英台；而当人轻而易举地得到它时，它就失去了魅力，不再显得珍贵，更容易在平淡琐碎的日子中黯淡下来。
他们共同意识到:日日厮守的婚姻生活中，最最最困难的是保持性张力。当两个人终日低头不见抬头见，当彼此的身体不再新鲜，倦怠烦闷就不远了他们共同意识到：他俩骨子里都是很浪漫的人，对人对事的要求都很高。这种脾性是平淡婚姻生活的大敌;
他们共同意识到：他俩性格中的两面性都很突出，既要相依相爱又要自己主宰生活，绝不愿意放弃最珍贵的自由;
最后，他们共同意识到——其实，分居是一个挺好的方式，既可以拉开距离以保持爱的激情，又可以彼此生活自立，还有充裕的时间发展自己。
分居的同居→分居的婚姻
“分居同居”的日子过了一年。这期间，浩与娴的爱一直是新鲜如初，但是，他们在经过了一年的充满约会、鲜花、亲昵的情侣生涯之后，竟都又有点不满足了。他们好像总觉得缺点什么，这个时候，他们谈到了结婚。
起初还是在怕着：这样分居是能够保持情感的新鲜，但“分居”这种形式适不适合于婚姻呢？……思虑探讨再三，浩和娴还是逐渐打消了顾虑:应该是可以的!最合适的形式是人为地创造出来的！只要这个方式适合于我们，让我们保持住爱不褪色，爱，才是维系婚姻的经纬啊！——那么多终日厮守在一起的夫妻不是也都劳燕分飞了么？所以情爱世界里没有现成的规则可言，一切都要根据自己的情况来探索。这，也是对自己的素质的最基本的自信啊!于是一个宁静的夜晚，浩打开电脑，给娴发去了一份E-mai1，娴也发E-Mail回应。
这独特的求婚和承诺不仅成就了他们的婚姻，还肯定了他们的婚姻的独待性:依然是分居的“周末夫妻”。
互补咬合式→完整渗透式
分居的婚姻已经是标新立异，更让大家瞠目结舌的是:洁和娴在经济上、社会身份上的完全独立——“这哪里还像夫妻呀!这样还结什么婚呀！”很多人不解地感叹。
而洁和娴觉得，中国的传统婚姻彼此太依赖，太失去自我，个人界线太模糊，从而使人丧失了一个个体应有的完整，从而导致了平日里过分干涉，离异时反目成仇，在财产分割上打得不可开交等等恶果……现在早到了该承认“个人是社会的细胞的时候了！”
因为两个人自立的性格，也因为要探索一下新观点实践的可能性，浩和娴决定打破男主外女主内的传统模式。他们约定：各自都要发展事业、勤奋工作，以对个人的经济状况负全责；同时，个人也都要担起一切做饭洗衣等琐碎具体的生活负担，谁也不为谁栖牲什么——从他们的分居状态来看，也非这样做不可。
于是，浩和娴各自分期付款买了自己的房子，各自买家具家饰营造了自己的小窝，各自支付自己的生活账，各自有自己的社交日子，平日里各自关照自己的吃喝穿戴……娴说：“其实，有自立能力的人才能真正与他人建立起健康的亲密关系——不是依赖，不是侵占，也不是施舍。从前，男女互补，像齿轮一样咬合着运行；而现代，男和女都必须是完整独立的，只有在完整基础上的渗透性结合才能真正牢固。”