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即便是在文明社会性的禁忌依然很多其中SM是最被曲解和误会的一个其实施与受之间本着私密、自愿、成人的性爱三原则SM也可以成为一种常规性爱的调剂甚至一场创意演出。
引子——
“我是一名注册会计师，去年年底结婚，婚前我们同居了一年多。本来以为一切都磨合得很好，生活可以在预期的幸福中进行下去了。但最近他透露了一个难以启齿的秘密——他说他其实很喜欢SM游戏，希望我能加入他的游戏中来。
第一次，当他要求我把他捆起来并用一节事先准备好的皮鞭抽打的时候，我几乎不敢相信自己的耳朵，当然更下不去手。
但他一再跟我说疼痛会让他快乐。我强忍着别扭配合过他几次，但还是非常不能接受，觉得他很变态，有时会止不住乱想，他是不是曾有过被虐待的经历?导致心理很扭曲?并且很后怕，说不定哪天他要角色互换来虐待我呢?更不敢想的是，他是不是根本就是一个很变态的人呢，包括在其他方面可能也很变态只是还没有暴露出来……这种事也没办法和人交流，觉得真是难以启齿，我想请问，他到底是不是变态?我该不该帮他戒掉这个怪异的癖好?”
话外音：其实类似Vicky这样的来信，我们不是第一次收到。虽然在众多来信中占的比例并不高，但关于性爱的焦虑却是非常普遍的。尤其是在这样一个开放、多元的时代，充斥着各种各样的相关信息，让现代人在无限多的选择面前也空前疑惑。当很多问题不能再以是非对错来简单界定时，我们该如何面对，以及接受这些无论是来自观念上还是行为上的巨大冲击?就像这封关于SM的来信，虽然绝不主流(也永远不可能成为主流)，但很有代表性。
关于SM的3个关键问题
SM是不是变态?
SM，中国译为虐恋。其中S代表Sadism性施虐者，M代表Masochism性受虐者。施虐者向所爱的性对象施加肉体上的痛苦和心理上的折磨，从而获得满足。受虐者则相反，主动要求对方向自己施加身心的痛苦和折磨，这样才能唤起他的性兴奋和性满足。我国著名性社会学家李银河认为，虐恋绝对不是一种疾病，更不是变态，而是一种亚文化现象。任何人不能仅仅因为别人有一点跟自己不一样的感觉，就轻易指责和痛骂别人。
我们应该如何看待SM人群?
在这个世上，有人闻见女人丝袜的味道就如痴如狂：有人一想到被人在对面观看自己做爱就立刻高潮：有人喜欢冰冷的皮鞭打在自己皮肤上火辣辣的感觉;有人喜欢高跟鞋细细的鞋跟踩踏的疼痛;有人喜欢假装自己是一个卑贱的奴隶;有人幻想自己是一位女王，身穿华丽黑裙，至高无上……我们要承认，有主流的存在就一定有非主流的存在，并不见得有是非高下之分。谴责人的欲望是非常无聊的事。与其压抑、回避、无视人的绝望，把人折腾得倍儿扭曲，不如正视、纾解、面对人的欲望。其实，喜欢SM就像有人喜欢吃酸菜饺子，有人喜欢吃梭边鱼一样，大家嗜好不同，各好各的一口。SM就像韭菜一样，喜之者谓之香，恶之者谓之臭，如此而已。
为什么有人喜欢SM?
SM是更需要想象力和仪式感的性爱方式
SM首先是大脑开始的做爱。很多调查显示，喜好SM的人大多具有较高的智商。原因非常简单，SM是强烈需要想象力的性爱方式。喜欢SM的人，都有很高的表演天赋，或者至少，他们有很强的“相信”意识，程式化和仪式感，完全不是一码事。但是在现实中，我们面对的事实往往是，我们的性爱变得越来越程式化。而充满仪式感的SM是摒弃了现实因素的游戏。在这个封闭的空间里，人们遗忘了时间、现实、身份、烦恼、悲愁和琐碎，存在于这个独立世界的，只有性，身体和道具。
婴孩需要什么就要立刻得到，只有成熟的人才懂得延迟满足，而懂得享受等待的快感，则需要更成熟的心理状态。SM其实是成熟男女的游戏，因为它的快感在等待的过程中。这就如同在剧作法中，最为重要的环节不是一个劲地把故事顶上高潮，而是延拓的力量。而等待，正是SM的重要内容。一个高明的S，是可以把等待变得惊心动魄，花样百出，毫不无聊，吊人胃口的。安静的等待是痛苦的煎熬，同时也是一台甜蜜的辐射器，将欲望无限加大。人们最幸福的瞬间，并不是欲望实现的瞬间，而是等待欲望即将实现的瞬间。SM最高明之处就在这里：从头到尾，并不把最后的插入当成目的。也就是说，SM比任何一种性爱都重视过程，而不是结局。
对SM的5个“没想到”
没想到1——SM其实是属于受虐者的游戏
很多没有涉足过SM的人，都会有一个错觉：“那个M好贱，而且有一种次等感，做M的人好可怜。”其实这种担心和同情毫无必要。因为，SM中，真正享受游戏的人是M因为M才是玩游戏的人。而S，比较像设计游戏和执行游戏的人。
没想到2——喜欢SM的人并非生活中曾遭受过虐待的人
喜欢SM的人，内心深处就有超乎常人的暴力倾向、权力倾向，或者残暴、卑贱的倾向?喜欢SM的人，是否在童年留有施暴或者被施暴的阴影?其实，刚好相反，喜欢SM的人，通常是没有遭受过暴力对待的人，所以才可以尽情地想象童话性质般的暴力关系。
SM爱好者用这种幻想的暴力方式，解构了真正的暴力。
没想到3——SM是需要更高自由的性爱方式
我国著名性社会学家李银河曾经说过，在一个温饱问题都尚未解决的环境里谈虐恋(SM)是不合时宜的。因为，享受SM需要更深层次的灵魂自由。在西方，玩虐恋的多半是一些中产阶级以上的人群，有许多精致的道具，在中国其实也是这样。常常是一些在现实生活中拥有绝对权力的人，在虐恋的游戏中比较愿意换个被虐的角色，取得心理上的某种平衡。而在现实生活中，拥有绝对权力的男性居多。
没想到4——人人都有S或者M的潜力
著名的金赛性学报告中表明，有约1/5的男性和1/8的女性对SM类的故事有过性唤起的反应。金赛调查还发现，有相当大一个比例的人在做爱时有轻微的虐恋行为，如咬和打的动作。有多少人喜欢被轻轻地啃咬，喜欢微微的疼痛伴随着的甜蜜感觉，喜欢身上留下爱人的吻痕，就像一枚骄傲的勋章，昭示着自己的归属7有多少人喜欢把爱人狠狠地压在身下，喜欢看他尖叫或者发狂直到投降7有多少人在性幻想中期待被凶狠、粗暴、冷漠地对待?有多少人希望看见爱人完全臣服于自己。从其无比崇拜的眼神中得到自己无比完美的幻像……
没想到5—一SM爱好者也可以享受常规性爱
其实，喜欢SM的人并不拒绝常规性爱，事实上，在他们的性爱生活中，10次中有9次是常规的，只有一次才是比较隆重的性游戏方式。所以说，SM对于大部分人都只是性爱生活中的一个小小调剂。
SM虐恋无伤10条
关于SM，我国著名性社会学家李银河曾著有《虐恋亚文化》一书，其中有关于SM的10个特征的总结和描述，也是界定虐恋与性暴力、性戕害的关键：
1、参与者是自愿的
这是虐恋关系与真正的暴力及其施暴者、受害者的根本区别。
2、SM是一场有剧本的演出
SM活动中一个极其重要的原则是当事人在举行活动之前就整个活动做坦诚而详尽的讨论。
3、游戏的火候由受虐者把握
多数情况下，总是由受虐倾向者来安排和控制活动的内容和程度。受虐者清楚知道能唤起自己性欲的疼痛的程度，不至于造成伤害。
4、喜好受虐者多于施虐者
专家在对3000名男性的性幻想的调查中发现，男性受虐与施虐的性幻想的比例是4：1。
5、施虐者也是受虐者施虐倾向和受虐倾向往往出现在同一个人身上
弗洛伊德以为：“一个在性关系中能够从对他人施加痛苦中感到快乐的人，也能够享受从性关系中接受痛苦的快乐。”
6、SM中有伤害，但没有戕害
大多数情况下，SM活动都只包含轻微的或游戏性的伤害，很少导致真正的肉体疼痛和暴力。在虐恋社群中，人们将伤害(hurting)与戕害(Plarming)做了区分。前者只造成心理或生理的痛楚，后者才造成需要医药救治的肉体伤害。
7、SM的刺激不是疼痛而是等待
有很多受虐者并不真正喜欢肉体疼痛，有些人甚至很反感。其灾，受虐的快感更多依赖于对痛苫的预期，而非痛苫本身。
8、SM不仅仪表现美
虐恋的表演性质不仅表现于想像中的美。许多有受虐倾向的人对自己的弱点不以为耻。反以为荣。他们的做法与掩饰缺点的行为正好相反，是故意暴露自己的缺点。向他人展示自己受苦受难是受虐倾向的一个特点。
9、SM游戏不一定与性有关
SM活动对想象力的需求超过其他一切性活动。性交形式无沦怎样变换，也只是一种动作而已，而虐待活动却是戏剧。一个动作不能构成虐恋，它需要一系列的事件，而这点事件并不一定与性有关。
10、SM证明身体快感不仅仅来自性快感
由于SM活动有时甚至可以完全取代生殖器性活动，在一些虐恋活动中，有时甚至完全不发生勃起。
最核心的问题——他们为什么喜欢“痛，并快乐着”?
我们喜欢疼痛、恐惧、或者凌辱吗?当细细的皮鞭，或者有力的巴掌击打到屁股上的时候，火辣辣的疼痛的同时，有些人突然感觉到莫名其妙的亢奋，这是为什么呢7也许科学家可以给出一些解释。生物学家说，动物在感受到危险、疼痛的时候，就会变得无比警觉而敏感，并且产生更强烈的交配欲望，想在最后关头将物种繁衍下去。这是动物本能，可能也是一些人喜欢“疼痛的性爱”的原因之一吧。
心理学家则认为，其实SM和普通快感体验没什么不同。人的需求是多样性的，满足也有差异性，如果超越伦理和道德的评价，从某种意义上来说，虐恋的存在是有多元化价值的。
所以，郁闷的Vicky：请别再郁闷了，你的丈夫并不是怪物，他只是在性方面有点特殊的需要而已。你完全没必要为是否主流的问题而烦恼。其实，在我们的生活里，那些沉默的大多数中，也许就有一部分SM爱好者呢?总之，两个成年人在自愿的前提下关起门来做的事本不需太多评判和是非，双方感觉喜欢就好。
解除了道德上的负疚感，你可以轻松做出决定。如果你还是不能接受也不喜欢这种方式的性爱，可以真诚而明确地告诉他你不喜欢理解不等于接受。性愉悦是两个人的事，双方愉悦才是目的。不必勉强自己，但表达你的理解可以让双方更轻松，更坦诚。如果你愿意尝试一下，也可以跟他试试初级版的SM性游戏。