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“元朝战乱时期，有一群书生在路上逃亡，正是大夏天，他们又饥又渴，看到路边有一棵梨树，众人上去哄抢，只有一个人不动，别人问他为何不吃，他说：‘梨树无主，我心有主。’后来这个人成了元朝国子监的大学士。事虽小，自己能把握住，也就是修身了。”
这是“许衡不食梨”的故事。讲故事的人是孙大午，河北大午农牧集团的创始人、监事长，一位颇有传奇色彩的民营企业家，听故事的人是大午集团的全体干部和业务员。
借历史故事来让大家明白“君子爱财，取之有道”，孙大午已经记不清这是第多少次了，因为从《论语》中得来的这个道理，他已经讲了十几年。在中国企业家中，孙大午是非常独特的一分子。当无数中国企业家希望从韦尔奇、沃尔顿那里借鉴管理方法时，孙大午却一直在向两千年多前的孔子学习管理智慧，乐此不疲。
他从1992年起就把《论语》变成了管理企业的一大利器。每个月开会，他都为员工讲《论语》中的一两句话，联系历史故事、日常生活和最近的工作，引导大家一起学习和讨论，这个月讲“君子周而不比”，下个月讨论“己所不欲，勿施于人”。
1997年的时候，他在企业里建起了敬儒祠，孔子手持书卷，屹立正中，左右两边分别塑孔子的徒弟子贡和子路的像，他们后面的墙壁上大书一“仁”字。初一十五的时候，常有员工和附近的村民自发来敬儒祠致敬。
2005年，企业员工增加到1,000多人，每月把大家集中到一起学习《论语》已不太现实，他又给每个员工发了一本《论语》。那个时候，正是西方的管理畅销书《从优秀到卓越》风靡全国的时候，刚刚出了第二版，中国的经理人几乎人手一册。孙大午却坚持着“先学做人，再学做事”的想法，怎么做人，没有比《论语》更合适的“教材”了。
他还将温良恭俭让和仁义礼智信写进企业文化，这在中国企业家中独树一帜。
“我是一个儒家文化的实践者，也是儒家文化的受益者。”孙大午这样告诉我们，神情笃定：“最大的一点受益是，人们因德得利，企业的发展很健康，也很快。还有一个受益是，人们的精神面貌非常祥和，知道孝顺父母，知道对子女负责，并进而对社会负责。”
孙大午并不是特例。日本著名的实业家涩泽容一在他的《论语与算盘》一书里，大力反对所谓经济活动与伦理道德不相容的观念，以自身的行动证明，“遵循《论语》的箴言进行商业活动，能够生财致富，”并告诫其他企业家，“真正的谋利而不以仁义道德为基础的话，那么就绝不会持续久远。”孙大午并不十分了解涩泽容一，但他用22年的时间证实了相同的结果：“企业办了22年，我觉得中国文化用于企业管理是非常有效的。我们的企业之所以能健康地发展，儒家文化起了很大作用。而且，它跟西方的管理也是相通的。”
道德经营
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与*，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。—《论语·里仁》
这句话的中心思想是，君子爱财，取之有道，不义之财不能取。由此延伸出来的道德经营，是大午集团最核心的价值观。在孙大午看来，这样的价值观，也是最有群众基础的价值观。
孙大午说：“我的企业文化是在自由生活中自然产生出来的道德文化。我在挖掘民间的道德资源的时候，发现了最能得到民间认同的传统的儒家思想，于是就树立孔子为偶像。”
当然，孙大午用儒家思想来治理企业，不仅因为它有群众基础，更因为它在企业管理中是非常有效实用的。孙大午的母亲信佛，父亲信道，这对他都有很大影响，但是他觉得这些思想有些拔高，而儒家思想没有拔高，非常实用。孙大午说：“儒家的文化是一种道德的文化，道德人人都能做到，而且对人人都有好处，你货真价实公