【摘要】管理活动源远流长，但形成一套完整的管理理论却是经过了一段较为漫长的历史发展过程。尽管中国早期的管理思想没有形成一个比较完整的管理理论体系，但对于而后许多管理理论的兴起还是打下一定的理论基础。Rba心结网_综合信息网站_2018年12月底公开3代模板自适应手机版

　　【关键词】管理思想；方法；运用Rba心结网_综合信息网站_2018年12月底公开3代模板自适应手机版

　　在管理学中，我们要了解的是根据它的理论，在做一件事情或者在做某一项工作的时候，它的依据是什么，也就是说根据它的指导性思想做了以后结果会怎样。经过我们千百年来的对管理实践的摸索，明白了只要我们进行的是一种科学的管理，我们想要达到的目的终归就能够实现。早期管理思想的提出有当时的历史背景，到了近代，世人对这些理论不断进行了提炼和总结，管理理论的指导性因而在任何时候对任何组组织都是有用的，所以我们就有必要了解、分析早期管理理论的思想性根源，也有必要了解中国早期管理理论的形成和发展。Rba心结网_综合信息网站_2018年12月底公开3代模板自适应手机版

　　我们知道，中西方对管理的概念认识是不大一样的，它们有本质区别。我国早期的管理思想中“管理”是在一定的权力范围之内进行动态活动的过程，它突出的是一个个人权力的体现，是以“权“来实现最终结果的一种必然手段。而西方人来讲他们也需要权力，但权力是在协调的基础上达成的，西方人运用的管理就更注重群体的、同心协力的过程。他们同样需要权力，但侧重于下属不是强迫的而是自觉自愿的遵行条例制度。所存在的中西方管理的差别性，就有必要使我们首先了解中国的早期理论思想。中国早期的管理思想分为宏观管理的治国学和微观管理的治生学。治国学为适应中央集权的封建国家的需要而产生，治生学则是在生产发展和经济运行的基础上通过官、民的实践逐步积累起来的。作为管理的指导思想和原则，可以作一下要点分析：首先要求顺道。道在汉语中有多种含义，其中的一个解释是指方向，比如志同道合，方向性是一致的。在这里的“道”是说管理应该顺应客观经济规律。《孙子兵法》中开篇就指出了道的重要性，将其视为将帅必知的“五经”之首。五经包括道、天、地、将、法。道——政治方向：从古至今，人们思路不一样、观念不同时就没有办法走到一起，所以首先明确一点你的政治方向是什么。中国共产党的毛泽东对国民党的蒋介石说只要我们两党是为了人民的福利而谋求解放的，今后的天下你执政我执政都一样。而蒋知道毛提出的共产党的这个主张国民党是根本无法做得到的，再说共产党完全受制于国民党也是根本不可能的，因为政治性方向不一样，“道不同不相为谋”。管子曰：“道也者，上可以导民也”，孙子进一步阐明了道的核心是人，强烈推崇民本精神，认为领导者应该以道为心，要求管理者就必须把国家和人民的利益作为根本的指导思想，只有这样才能实现上下同心的管理目标。道家反对主观人为的管理，主张顺应自然，说“辅万物之自然”，一年中的四季是没有办法变更顺序的，所以道家把管理称为“天治主义”，而儒家称为“人治主义”。道家说管理是”治大国若烹小鱼“，在油炸小鱼时，最开初你不要去挠它，等小鱼炸到一定程度时，你再慢慢去挠它小鱼就不会碎，“得民心者得天下”，所以道家历来都主张简政放权。Rba心结网_综合信息网站_2018年12月底公开3代模板自适应手机版

　　第二，从古至今，要夺取天下，办成事业，人是第一位的。所以古人也提出“重人“的思想：重人心相背，重人才归离。一旦重视人，曾经离开你的人也会重新向你靠拢，反对你的人和曾经误解你的人，他们而后都会走到你的麾下，“得道多助失道寡助”。孔子的民本思想说你必须要重视人才能统治天下。现代的哪一个国家，不管是哪一个执政党，上台后首先是想方设法地改变提高老百姓的生活状况，所以荀子说我们要进行管理，就必须实行“人治”，他十分明确地提出了这个管理的重要命题，说高明的管理者通过人治就能够治人，就能够统治他们，阐述了管理是极富创造性的工作，而不是用一些规章制度去桎梏人，应该把人的积极性调动起来。这与韩非子提倡的“法治”有本质区别。不重视人才、不关注民生的统治者王朝长不了，管子曰：政之所心，在顺民心。孟子从政治的角度指出，能否得到众人的支持是政权巩固与否的关键，高度强调“人治”管理的重要，提出“民贵君轻”，体现了民本思想。Rba心结网_综合信息网站_2018年12月底公开3代模板自适应手机版

　　第三，人和人之间的关系非常的微妙，矛盾性也非常复杂。古代思想家就提出人和的问题。和——调整人际关系，汉语词典中含义也很多，其中就有协调，平息事端的解释。在数学中和是加总的意思，就是说人际关系搞好了，帮助你的人就会越来越多，我们说“朋友多了路好走”， “家和万事兴”等等。需要注意的是，孔子说搞好人际关系重要但也不能盲目去交朋友，人是有自尊的，当别人来帮助你时，你其实就变成一个孱弱的人。人的交往是有尊严，比如所交之人的道德观念很糟糕，或者做人根本就没有一种原则性，或者没有正常人的生存方式，那就宁愿不与之交往。孔子还说管理者在了解下情时，要了解对方之“所以”、 之“所由”，必须了解此人所处什么样的社会环境、交往的是些什么样的人，他本人的行为方式是怎样的等等。所以孔子提醒说不能只看他人际关系好就重用提拔，用人也要慎之又慎。另外管理者也一定要处理好自己与下级之间、协调好同事与同事之间的关系，管子说“上下不和，虽安必危”。Rba心结网_综合信息网站_2018年12月底公开3代模板自适应手机版

　　第四，早期管理思想中特别提到“守信”二字。信是指诚实而不欺骗。对于领导者来讲包括威信和解决问题时的信用两个方面。威信靠信用换取，威信怎样树立，领导者要清楚威信不是靠你的权力来支撑，而是在你退休后人们还能依然尊敬你，力求不要落到“门前冷落鞍马稀”的境地。威信靠处事信用、自身魅力达成。英国的管理学家福尔克说“世界上最容易伤害一个经理威信的莫过于被人发现在进行欺骗”。孔子说：“君子信而后劳其民”，管子特别强调要“不行不可复”，管理者只有以自己的诚信才能换来群众中的威信，这就是“以信换信”。Rba心结网_综合信息网站_2018年12月底公开3代模板自适应手机版

　　第五，对于一个管理者来说，在一切竞争和对抗的活动中，做决定时要经过科学的思考、分析，领导要有方，不能信口开河，“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”，首先要清楚了解自己所处于的环境，然后制定好对策。孙子说“知己知彼百战不殆”，孔子也提出了解对方情况的几个方法，比如相敌，也就是我们今天说的直接观察法；作之即投石问路法，；形之即诱敌深入法；角之即实际较量法，而最终管理者都不开“策之”即分析研究法。 当然，用这些方法时还要考虑敌方是否会上当，所以提出要展开想象，拓展思维。比如诸葛亮唱的空城计，要不是司马懿呢还能成功吗？要换了周瑜说我就不信你的胆子真有这么大，那对付周瑜就必须另用计策了。