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每年12月20日关于澳门回归纪念节日的由来历
1999年12月20日零时,中葡两国政府在澳门文化中心举行政权交接仪式,中国政府对澳门恢复行使主权,澳门回归祖国.这是继1997年7月1日香港回归祖国之后,中华民族在实现祖国统一大业中的又一盛事.
澳门概况
地理
澳门位于我国大陆东南部沿海,正处珠江口西岸,与香港、广州鼎足分立于珠江三角洲的外缘.东隔伶仃洋与香港相望,西与广东省珠海市的湾仔镇一衣带水,只隔一条不足1公里宽的濠江水道.北边以古老砂堤与珠海市的拱北相连,陆界只有240米.南面则濒临浩瀚的南海.澳门位居
东南亚航线的中继点,是16、17世纪东西方贸易的重要港口.往西北沿西江上溯,可达广东肇庆、广西梧州等地,沿途物产丰富、经济繁荣.如此优越的地理位置,对它本身及其邻近地区的经济发展都起着相当重要的作用.澳门地区面积23．5平方公里,包括澳门半岛(乙上水)与仔、路环两个离岛,澳门半岛面积7．65平方公里,(乙上水)仔岛路环岛5．69平方公里,路环岛8．07平方平方公里.大多数人居住在澳门半岛,人口密度为2500人/平方公里,呈超级过密状态.
气候
澳门是中国大陆与南中国海的水陆交汇处,位于北回归线以南,冬夏风相反,属季风区、亚热带海洋性气候,冬暖夏热,湿润多雨,年平均气温在22．3摄氏度左右.每年以10月中旬至12月最为舒适.春、秋、冬三季是旅游的最佳季节.1月－2月是澳门的冬季,来自西伯利亚的冷空气接踵而至,经过华中华南进入澳门,带来寒冷干燥的北风,通常这两个月气温最低,市区温度有时会降至摄氏10度以下,由于大气中水气含量不足,故降雨量及降雨日较少.3月－4月是季节交替期,气温及湿度上升.春季,除了中间几天极为潮湿,有雾、毛毛雨且能见度较低之外,其余日子天气尚好.澳门夏季较长,5月－9月由于天气炎热及潮湿,有不少恶劣天气,如暴雨及雷暴等.而水龙卷亦偶有出现,同时7月－9月,热带气旋频繁出现,不论雨量、气温、降雨日数及雷暴等气象记录,都达至全年最高峰.10月秋季来临.澳门秋季时间短暂,天色晴朗,天气稳定,舒适度高,11月清凉干爽,12月北方的冷空气再次入侵.
名字
Macao不是我的真名姓 葡萄牙语中,澳门被称为"MACAO",这不是它本来的名字.早在数十年前,诗人闻一多就他的名作《七子之歌》中满怀悲愤与深情地替澳门作了不平之鸣.这个烙着屈辱的名字与葡萄牙人的入侵有着不可分割的联系.四百多年前,葡人首次进入澳门时,向当地居民询问这个地方的名字,当地土人以为他们问的是妈祖庙,于是回答"A－MA－GE",从此,葡人即把澳门称作"MACAO".这个名字一用就是数百年.澳门的别名甚多,如香山澳、濠江、镜湖、海镜、妈阁、澳门街、梳打埠等.这么多的名称大多与澳门的地理有关.从凼仔岛眺看澳门半岛,她的左右各有一座山,远远望去像是两扇开启的"门",半岛周围环绕着海水,人称此种地形为"澳".那么,连在一起,这方土地便称为"澳门".澳门半岛貌如一只长形小瓜,伸向西南,妈阁为其尖端,旧时文人以"莲花"、"莲茎"来形容它,故昔日的澳门又有"莲山"、"莲岛"之称.过去,澳门北湾、南湾、西湾环抱海湾,如半边圆镜,故别名中又多见"镜"字.而今日,这优美的旧时风光已成追忆.
行政
各地区的行政事务均由澳门政府直接管辖,仅设澳门市政厅和海岛市政厅,分别管理半岛和离岛的市政事务.半岛又分为5个区,只是地域上的划分,无区行政管理机关,各区以区内主要教堂命名(它们实际上是原来天主教会的堂区).
人口与语言
人口454,607人,其中95％为华人,5％是混血儿及葡萄牙人.澳门市民具有与葡萄牙本土居民同等的权利.官方语言为葡萄牙语,广东话与英语的使用程度也很高,最近普通话也开始使用.
货币
澳门货币称为帕塔卡,货币单位是澳门币,俗称澳币.纸币有中国银行与大西洋银行发行的两种.钞票面额有10元、50元、100元、500元和1000元,硬币有1毫、2毫、5毫及1元、5元5种.各种货币可自由出入境,不受任何限制.
外币兑换
兑换比率:100港币＝103．2帕塔卡(上下浮动10％).在澳门可直接使用港币,毋需兑换(在香港不能使用澳门元).在赌场也可直接使用港币下注.在机场有直接兑换澳门元的自动兑换机.银行及赌扬内也有兑换所.饭店内也可兑换,但比价太低.
水电
凡食水均经过氯化消毒及过滤处理,符合国际卫生标准.电压与香港及中国大陆一样,采用220V50HZ电源.插座通常是使用英式圆脚的三脚插座.
邮电
在澳门拨打国际长途电话非常方便.它与全球近200个国家及地区有直通业务,在街头的公共电话亭就可直拨;市内电话投币1元,可通话5分钟. 电话代码:00853
节日
澳门特区无论中西节日都有庆祝活动.
本地华人对于传统的民间节日非常重视,如农历新年、清明节、端午节、重阳节、中秋节、赛龙舟会等都热闹非常,其中尤以春节最为热闹,由除夕晚开始,至翌日凌晨时分,大批善信涌往妈阁厅还神及祈求来年顺景,厅内人声鼎沸,前往上香的市民又可在指定范围内鸣放炮竹、烟花庆祝,市面洋溢着一片欢乐气氛.
另外,一些与宗教、习俗有关的节日,例如"娘妈诞"、"醉龙醒狮大会"、"圣母花地玛出游"等也有庆祝活动.如在户外架搭临时戏棚,上演粤剧折子戏;教堂内举行宗教弥撒和圣像出游,形形色色,充分表现了澳门中西文化相融的特色.
一年一度,刺激紧张的澳门格兰披治大赛车是赛车盛事,于每年十一月举行.每届赛车期间,来自世界各地的好手云集,分别参加电单车、房车、三级方程式等各项比赛,在著名的"东望洋跑道"上奔驰,竞逐桂冠.举办以来,历届的比赛都吸引大量的游客来澳观赏赛事.
除了刺激的大赛事之外,旅游司及文化司署每年还会主办一些活动,如国际烟花比赛汇演及国际音乐节等.
葡萄牙人入居以前的澳门
澳门的由来
澳门的中文名称"澳门",与葡萄牙文名称"M a c a u "(英文M a c a o ),是各有不同来源的,虽然其间也存在某种关系.首先,就中文名称而言,澳门古称(左虫右豪)镜、壕镜、濠镜、濠镜澳或香山澳,最后因为澳之南北有两山对峙,形状如澳之门,所以有"澳门"之称,其他名称则逐渐弃而不用.
《澳门纪略》中称:
"濠镜澳之名,著于《明史》.其曰澳门,则以澳南有四山离立,海水纵横贯其中,成十字,曰十字门,故合称澳门.或曰澳有南台、北台,两山相对如门云."
《广东新话》中称:
"凡蕃船停泊,中以海演之湾环者为澳.澳者,舶口也.香山故有澳.名曰浪白,广百余里,诸蕃互市其中.嘉靖门,诸番以浪白辽远.重贿当事求(左虫右豪)镜为澳,(左虫右豪)镜在虎跳门外,去香山东南百二十里,有南北二湾.海水环之.番人于二湾中聚众筑城.自是新宁之广海、望峒、奇潭.香山之浪白、十字门.东莞之虎头门、屯门、鸡楼诸澳悉废,而(左虫右豪)镜独为舶薮.自香山城南山往二十里,一岭如莲茎.(左足右俞)岭而南,至澳门则为莲叶.……澳有南台、北台,台者山也.以相对,故谓澳门."
香山县的设置
澳门原属香山县.宋绍兴二十二年(1 1 5 2 年),将南海、番禺、新会、东莞四县各划出一部分建置了香山县,并将之隶属广州府之下,是为香山设县之始,当时澳门是香山县南端的一块不毛之地,究竟有没有人居住仍无法确定.但不管如何,香山县设治比葡萄牙人正式定居澳门(1 5 5 7 年),足足早了4 0 5 年之久.
澳门半岛最南端的妈阁庙一带,相传明洪武年间便已有渔民聚居,1 6 世纪初葡萄牙人初次湾泊妈阁庙附近海湾时,此时已有一个小小的渔村存在,而且还有一个向渔民抽税的河舶所.即使葡萄牙人于1 5 5 7 年入居澳门后,澳门一带仍属香山县令的管辖地区,葡萄牙人每年5 0 0 两白银的地租,也是交给香山县.直到道光廿九年(1 8 4 9 年)3 月澳督亚马留上校突袭中国海关,8 月味土基打军曹攻击关闸与拉塔石炮台并迫使香山县丞退驻前山之后,中国政府才无法在澳门行使司法管辖权与征税权.
民国十七年(1 9 2 8 年)国民政府成立后,为纪念孙中山先生,遂将其诞生地香山县改称中山县.1 98 0 年将香山县雍陌以南约1 ／3 的土地及大横琴、小横琴、三灶等岛屿划出,辟为"珠海经济特区".
南宋王朝避难于澳门
澳门附近区域的正式载入历史,是南宋端宗景炎二年(1 2 7 7 年)1 2 月,张世杰奉幼主宋帝是率领数十万军民在海上行朝,由于被元军所逼,辗转自潮州浅湾避难秀山(又名虎头山．俗号虎头门,即今虎门),再转至井澳(今珠海市横琴岛深井湾附近,又名仙女澳,即今澳门南方的十字门一带),岂料正当舰队停泊井澳期间,突遭飓风来袭,坏舟无数,帝是溺水受惊致疾,十多天后召兵士点数,方和死者过半.元将刘深复发兵突袭井澳,张世杰前锋拼命阻挡,得到吴川进土陈唯中与司户何时来助,在风向逆转,宋军处上流的形势帮助下纵火反攻,才大败刘深舟师,并移师谢女峡,稍作休补,帝是再迁至硇州,以病重于景炎三年(1 2 7 8 年)逝于硇州,以卫王(上日下丙)继位.6 月,张世杰等奉帝(上日下丙)移驻(新会)崖山,9 个月之后的祥兴二年(1 2 7 9 年)正月,元将张弘范以舟师袭崖山,大败宋军,宋室遂亡.自此之后,澳门附近又归沉寂,直至葡萄牙人来华.
澳门城的变迁
澳门如同泉州及广州等商港一样,并不是迅速发展成今日的规模,而是逐渐扩大而形成的.依其管理范围的发展来看,大约可分为4 个阶段:
(一)1 5 5 7 年以前:是一个珠江口西测的海澳,只有少数渔民住在澳门半岛最南端的妈阁庙附近.妈阁庙附近有一个河舶所,不但向渔民收取鱼税,也向外国商船抽税.外国商船在内港地区停泊后,可以在岸边搭起帐篷临时栖息,卖光货物便需离开,不准久留.
(二)1 5 5 7 ～1 6 0 5 年:葡萄牙人正式定居澳门,开始可以建筑永久性建筑物,在内港北湾至下湾一带,形成一个狭长的商业兼住宅区,称"澳门街".
(三)1 6 0 5 ～1 8 6 3 年:经过1 6 0 5 年及1 6 2 2 年两次筑城又被中国政府勒令拆城后,葡萄牙人终于趁荷兰人入侵(1 6 2 2 年)、明室倾覆与清室初立(1 6 4 4 年)至南明灭亡(1 6 6 1 年)的动乱期间,以蚕食方式偷偷建筑了澳门城墙,自几个聚落区发展成一个颇有规模且有固定范围的城镇.
(四)1 8 6 3 年至今:1 8 4 9 年葡萄牙人驱逐城内中国官员后,逐步向城外地区扩张地界.1 8 4 9 年,葡萄牙人毁香山县丞衙署,中国官员被迫迁驻莲花茎以北的前山寨.1 8 6 3 年,葡萄牙人为向北部扩张,开始拆毁澳门城墙,将塔石、沙岗、新桥、沙梨头、石墙街纳入管理范围.1 8 7 4 年,葡萄牙人拆毁旧关闸门墙,另筑新关闸,将旧城墙(三巴门)以北至关闸一带,自划为葡界.1 8 9 0 年,葡萄牙人进占澳门西北的青洲,逼清廷水师檄退.此外,葡萄牙人又进占了潭仔、路环二岛.至此为止,才发展成今日澳门的规模.
澳门的节假日
澳门的节日、假日多种多样,具着中西合璧、华洋杂处、中西文化交汇的特点,大体上可分为政治、宗教、节令、习俗几类.政治节日有:4月25日葡萄牙的"自由日"、5月1日国际劳动节、6月10日葡国日(即贾梅士日)、10月1日中华人民共和国国庆节、10月5日葡萄牙国庆日、12月1日葡萄牙恢复独立纪念日.
澳门96%的居民是中国人,中国文化在澳门得以弘扬光大,尤以民间节日文化最为丰富,保持了独特的传统色彩,而且有的节日活动具有国际性.澳门属于民俗、节令的假日有:元旦1日、春节3日、清明节1日、端午节1日、中秋节1日、重阳节1日、冬至1日.在这些节日里,还要举行各种各样的庆贺活动,如清明节的踏青、扫墓,重阳节的祭祖,端午节的食粽子、划龙船,中秋节的食月饼、摆花灯,春节的行花市、派利市等.
属于宗教的节日有:复活节2日、追思节1日、圣母无原罪瞻礼日1日、圣诞节2日.
此外,市政假期有2日,公务员还有2日特别豁免上班的假期.
澳门还有多项宗教色彩浓郁的节日和一些传统的农历节日,但不列入公众假期,如每年农历3月23日的"天后诞",农历七月十四日的盂兰节(俗称鬼节)等.
居住在澳门的华人节日习俗
澳门居民96%属中国血统,外籍人士只占少数.虽然四百年来受葡萄牙的统治,但是中华文化仍为主导地位,风俗习惯上,有大量中国传统的东西都保留下来,如崇拜关帝、观音、娘妈等等,以及农历新年、民间节令,都有浓厚的中国风俗.
澳门居民以广东——珠海、三乡、中山、南海、番禺、顺德、新会、台山、开平、鹤山等,以及福建为多,一般居民都保留乡土的习俗.每到新年时节,居民都奉行中国民间传统的祭礼.
在澳门,农历新年比其他的节令都要热闹."尾岁"过了以后,家家户户都进行大扫除,准备迎接新岁,所有渔船也回来澳门"湾水",海傍一带,渔民张灯结彩,平添不少气氛.
渔民浮家泛宅,终年出海捕鱼,岁晚回来"湾水"(意思是返澳停泊休息),所有渔民都上岸来找寻娱乐,穿金戴银,服饰华丽,一改艇户穿着.近年渔民人数已减少许多.
【农历节日】澳门居民非常重视时节,特别是农历新年.
年晚有花市"开档",居民吃过了"团年饭",大都喜欢去逛花市.一般喜欢买的是:桃花、水仙、剑兰、菊花、盆桔、银柳等等.只有富户人家才买得起牡丹,蟹爪水仙塔,因为价钱高昂,非普通人家所负担.买花过年的俗例,是点缀新岁生气勃勃,也是好兆头谐音"生意发发",希望一年顺景,万事胜意.
年三十晚便开始拜神,一家大小共叙天伦之乐,吃"团年饭".到了子夜,家家户户燃放炮竹,正是‘炮竹一声除旧,桃符万户更新’.由凌晨开始,虔诚的人便到寺庙去参神,祈福菩萨保佑,心想事成,横财到手.特别是妈祖庙,观音堂,香火鼎盛,信徒水泄不通,殿堂前车水马龙,络驿不绝,这样扰攘直至天亮.年初一早上,人们大清早就起床,所有的人都忙碌起来,换了新衣鞋袜,外出到处拜年,连土生葡人也学习了这一套,到亲友家里拜年去了.社团举行"团拜",同乡会举行"团拜",甚至私人会所也有团拜节目.
现在,赌博依然是澳门的一大特色,但集中在葡京酒店、凯悦酒店、东方酒店、回力球场、海上皇宫、金碧赌场等地方,和以前的赌场相比,娱乐的款式,又增添了很多花样,不像以前那么单调.连平时不得上赌场的公务员,春节期间也获例外批准,耍乐一番.
春节期间,居民除了拜年、春茗,剩余的时间都去找寻娱乐.一般商号和工厂都是过了"八日"(年初七)才开市,几天假期,满街都是人潮,特别是一些炮竹摊档,生意兴旺,连香港人也来澳门渡假烧炮仗(因为香港自从"五月风暴"以来便不准燃放炮竹),所以澳门的春节,是满城欢欣.
近年来,澳门政府旅游司、市政厅、文化司署,都举行了连串贺岁活动,有粤曲演唱、戏剧表演、音乐会、展览会、武术表演等等,配合民间的风俗,装饰新年的气氛.
总之,农历新年在澳门是最热闹的.
元月二十六日,又是俗称"观音开库",善男信女,联群结队,到观音堂去进香,不论老少,都去求签问卜,祈望带来财运.
二月 二月初二日是"土地诞",这个节日,每年庆祝最隆重的是雀仔园街坊,金猪酬神,请来戏班演粤剧,或者举行粤曲演唱晚会.
四月 谈起一般民间习俗,最为哄动的是四月初八日,既是浴佛节,又是谭公宝诞.
这一天,鱼行为庆祝该行业传统节日,初八、初九日两天全行休息,举行"醉龙、醒狮大会".
初八日上午,在营地街市三街会馆前地,举行醉龙、醒狮点睛 开光典礼,随即出发到各街市及鱼栏区游行庆祝.舞醉龙的人,要饮大量的酒,到了有醉意才进行舞龙.舞醉龙只有木龙头,而没有龙身,舞者酩酊大醉,脚步踉跄,同时还有人随伴沿途灌他喝酒,看来谐趣百出,龙头上插满燃烧着的香枝,也有一人持着一束燃点的神香引领,沿途敲锣打鼓,醒狮随后,热闹非常.
正午十二时在红街市门口,及下午三时在营地街市三街会馆前地,派发龙船头长寿饭,任何人都可以前去领取,据说吃过这"龙头饭",可以长命百岁,丁财两旺.晚上,全鱼行的会员,在酒楼举行联欢大聚餐.而庆祝"四·八"谭公宝诞,是由路环街坊四庙慈善会组织,也礼聘粤剧团来澳公演,寓"做善事,睇好戏"的意义,每年都是如此,在离岛的路环,同样有高兴的场面.
五月 五月初五是端午节,这是纪念诗人屈原投江自尽的节日,全澳粽子飘香,许多酒楼都特制粽子出售,并不逊于中秋月饼.在以前,五、六十年代的时候,只在新口岸水塘对开的游泳棚举行过小型龙舟竞渡.试办过几届以后,停办了三十多年.后来,由澳门旅游娱乐有限公司正式主办,这只是近十年的事.澳门的龙舟比赛已享誉东南亚,同时举行国际赛,在澳门比赛的龙舟队,如果获得胜出,是可以代表澳门出席国际赛事,因此,澳门的龙舟队,在国际上享有声誉.
六月 六月十三日是鲁班师傅诞.
上架行木艺工会最重视这个节日,木艺工人昔日十分注意尊师重道精神,他们最尊崇的师傅,就是鲁班先师了.木艺这一行可说是最古老的行业,一直以来,木工在建筑业中占有很重要的地位.
每年祝贺师傅诞,还有一项很特别的传统活动,就是派"师傅饭".所谓"师傅饭",其实只是在师傅诞那天,用大铁镬煮的白饭,再加上一些粉丝、虾米、眉豆等.由于相传吃了师傅饭的小孩子,不仅能像鲁班那么聪明,而且快高长大,健康伶俐.以前,在贺诞这一天,请一班艺人回来唱八音,或者请一台木偶戏来演出,视乎当年的经济情况而定,总之是隆重其事.
七月 七月十四日是盂兰节,俗称"鬼节".
家家户户举行"烧衣",在门口拜祭游魂野鬼,除了果品饭食,燃点香烛,还烧一大堆金银衣纸、撒溪钱.同时也撒一些现金,二三十年代撒的是铜钱铜仙,五、六十年代撒的是壹毫硬币,现在却有人撒一元硬币了,可知阴间也一样通货膨胀.
这些习俗,一直沿流至今,即使社会进步,意识形态都有不少改变,但一样有人奉行.
八月 八月十五日中秋节.
在五、六十年代的澳门,每逢中秋节来临,新马路的饼铺门前一定七彩纷缤,各出奇谋,竖立起招徕的广告牌,立体布置,画上历史人物,如嫦娥奔月、吴刚砍桂树、八仙过海、太空飞船等活动装饰,晚上亮起霓虹灯,闪闪烁烁,整条马路观热闹的行人水泄不通,卖月饼的店号也因此其门如市.一般的饼店,每年靠一个中秋节,生意滔滔,可以赚一大笔.
中国人最注重亲情,认为中秋节是一年中的"大节日",家家户户团聚"赏月",出外工作的都趁假期赶着回来,一家大小,共叙天伦之乐.除了吃月饼以外,许多家庭都喜欢自制汤丸,只做甜的,冬节才做咸的,象征一家"团圆"的意思.还有,煮熟的芋仔、沙田柚,都是过节时一般人喜欢吃的东西.
九月 九月九日是重阳节,人们为了对先人的追思,也一样上坟拜祭.在以前,许多人喜欢在"重九"这一天去转运,希望能把"衰"气尽除.在重阳这一天早上,携男带女,到螺丝山去,在螺丝山上的石屎螺旋台,拾级旋转而上,转到顶上,许一个愿,然后再走下来,期望带来好运.
这种迷信风俗,近年来似乎不那么盛行了,但"重九"登高的风气,一样还有存在.
九月二十八日为华光诞.莲溪庙一定举行酬神演戏活动.莲溪庙历史悠久,庙中供奉华光神像,就是被称为戏神的"三眼华光",一直为梨园子弟所尊崇,所以历百余年来,都有神功戏演出,甚至香港沦陷期间,莲溪庙一样在华光诞演戏.
澳门的禅院古刹,每年都有启建万人缘法,祈祷世界和平,普利冥阳功德,虽时间不同,但启坛修礼,施放瑜伽大焰口,许多市民附荐先人,同坛举行,亦是民间一种习俗.
澳门回归忆"七子"
郭 枫
澳门回归,不止一次地听到那个熟悉的旋律:"你可知MACAU,不是我真姓？我离开你太久了,母亲……"稚嫩的童声表达了迎回归的喜悦之情,也勾起了亿万人民内心深处的创痛、苦涩和辛酸.闻一多先生当年怀着悲愤、期待写下这首流传至今的《七子之歌》.闻一多所呼唤的"七子",是指香港、澳门、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺大连等七个地方,当时都被西方列强霸占.他不会想到,时隔七十多年,西方殖民统治在我国彻底结束时,人们为他的诗谱写了优美的旋律,成为迎接澳门回归的主题曲.当全国人民在同一时刻唱着同一首歌曲时,它就不再是一首普通的歌曲.这恐怕也是先生始料未及的.
《七子之歌》写于一九二五年夏.那时的中国风雨如晦,山河破碎,英日帝国主义在上海、青岛血腥屠杀进步工人和学生,造成震惊中外的"五卅惨案".闻一多在国外饱受洋人的白眼和欺凌,回国后又看到列强横行,北洋军阀在帝国主义的支持下残酷镇压人民的现实,内心痛苦万分,夜不成寐,望着黑暗的夜空,呼唤着香港、澳门等七个地方的名字,就像呼唤自己的孩子,写下了《七子之歌》.
这首诗里有太多的沧桑,澳门四百年的变迁,中华民族对命运的抗争,都凝聚在它的字里行间.诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,先生在诗里表达的更多的是怨忿之情.我们不难想象闻一多流着热泪写作时的悲苦和愤懑,但是,在他的内心深处,决不只是面对山河破碎的痛苦和无奈,还有他由此而生的对于反动的强权势力的抗争,有他面对反动派的枪弹拍案而起的傲骨.他是一个坚强不屈的诗人,正像诗中所写的那样:"他们掳去的是我的肉体,你依然保管着我内心的灵魂."他呼唤的是澳门归来,他赞扬的是澳门人的中华魂.正是他的爱国热忱和民族气节,使人民永远记住他,他的诗才流传下来,并将永远传下去.今天,他用心灵呼唤的澳门终于回到了祖国的怀抱,他忧心如焚的国家一天一天强大起来了,他奋笔声讨的帝国主义列强在中华大地上一去不返了.
不眠的回归之夜,锣鼓敲起来,狮子舞起来,歌儿唱起来.在如潮的歌声里,一个伟大的行吟诗人向我们走来,他千百度呼唤的澳门向我们走来.我们用歌声欢庆正义力量的胜利,祝愿澳门明天更美好.我们也用歌声纪念这位伟大的爱国者.